Ομιλία του Τσιαμήτρου Κ. Γιάννη στην παρουσίαση του βιβλίου του,

‘Βλαχοχώρια του Α. Βερμίου’ στο Ξηρολίβαδο στις 12.08. 2024

Καλησπέρα σας,

Ευχαριστώ πολύ τον Τάσο Βασιάδη, ο οποίος έκανε μια άρτια παρουσίαση. Ομολογουμένως, είναι και από τους πρώτους, που, αρκετά χρόνια πριν, εξέδωσε με επιτυχία το γνωστό δικό του βιβλίο, με τίτλο στα βλάχικα ‘Ξηρουλίβαδο χουάρα μουσιάτα’ που προφανέστατα όλοι ξέρετε τί σημαίνει. Τί να πω για την προσφορά αυτού του ανθρώπου στο χωριό της καρδιάς όλων μας! Το ΞΗΡΟΛΙΒΑΔΟ!  

Ευχαριστώ επίσης και όλους σας για την προσέλευσή σας εδώ.    

Δεν θα μακρηγορήσω. Ωστόσο, θα μιλήσω με ειλικρίνεια, σεβασμό, απλά, κατανοητά και κατευθείαν στην καρδιά των  ανθρώπων της καθημερινότητας.

Στην εισαγωγή του βιβλίου γράφω, γιατί ασχολούμαι με πονήματα που έχουν σχέση με την παράδοση και με την λαογραφία του τόπου μας & εξηγούμαι.

Η εκβιομηχάνιση, ο αστικός τρόπος ζωής, η ανάπτυξη της τεχνολογίας και των επιστημών, η Παγκοσμιοποίηση και γενικά όλες οι ραγδαίες αλλαγές, τόσο στη χώρα μας όσο και σε όλο τον κόσμο, βελτίωσαν τη ποιότητα ζωής των ανθρώπων, αύξησαν τη διάρκεια ζωής τους, εκμηδένισαν τις αποστάσεις και άλλα πολλά.

Παρόλα αυτά, χάθηκαν ή μειώθηκαν σημαντικά πράγματα όπως: η ξεγνοιασιά, η ψυχική υγεία, η άμεση ανθρώπινη συμμετοχή, το αίσθημα δημιουργικότητας, η αγάπη ανάμεσα στους ανθρώπους, η αλληλεγγύη, ο αλληλοσεβασμός, τα παλιά παραδοσιακά επαγγέλματα, τα παραδοσιακά ήθη και έθιμα, τα πολλά παλιά γλωσσικά ιδιώματα, το γνήσιο παραδοσιακό γλέντι και γενικά όλα εκείνα τα στοιχεία του λαϊκού πολιτισμού, που διαμορφώθηκαν αβίαστα και δημιουργικά μέσα στους αιώνες.

Αυτός είναι  ο λόγος που με έκανε να νοσταλγώ αυτούς τους  παλιούς καλούς καιρούς, να γράφω για αυτά και να ζω τον περισσότερο καιρό στο μέρος που αγαπώ: το ορεινό Ξηρολίβαδό μας. Ασφαλώς και δεν θα ζήσουμε όπως οι παλιοί. Ωστόσο, οφείλουμε να παραδεχτούμε ότι η εξέλιξη αυτής της παλιάς ζωής ήταν αργή, φυσιολογική και ανώδυνη. Η ξέφρενη ταχύτητα της σύγχρονης ζωής με ΤΡΟΜΑΖΕΙ προσωπικά!

Σε αυτό το πόνημα, ο αναγνώστης θα έχει τη δυνατότητα να πάρει πληροφορίες περισσότερο σε θέματα λαογραφικού περιεχομένου και λαϊκού πολιτισμού, κυρίως για τα βλαχοχώρια Σέλι, Ξηρολίβαδο και Κουμαριά. Γράφω ανατολικού Βερμίου, γιατί αυτοί οι οικισμοί έχουν άμεση σχέση ζωής με τους αστικούς πληθυσμούς που βρίσκονται στα ανατολικά του Βερμίου: Την Βέροια και την Νάουσα.

Στην μελέτη κατατίθενται ιστορικά, αρχαιολογικά, γεωγραφικά, γεωλογικά, ανθρωπολογικά κ.ά. στοιχεία της περιοχής, σε επίπεδο περισσότερο γενικό και όχι αυστηρά επιστημονικό.

Αυτές οι πληροφορίες αντλήθηκαν τόσο από τα βιώματά μου, όσο και από τη λαϊκή και προφορική παράδοση, και τη σχετική βιβλιογραφία. Τα χωριά αυτά, βέβαια, σήμερα είναι παραθεριστικά, εκτός της Κουμαριάς που έχει μόνιμο πληθυσμό. Είναι προφανές ότι οι πληθυσμοί αυτών των χωριών είναι περισσότερο βλάχικης καταγωγής. Παρόλα αυτά, το φαινόμενο των κλειστών κοινωνιών έχει καιρό που ανήκει στο παρελθόν και έτσι βλέπουμε να γίνονται γάμοι με πόντιους, μικρασιάτες, θρακιώτες, ντόπιους κλπ.

Όσον αφορά στα ιστορικά στοιχεία των βλάχικων πληθυσμών του Α. Βερμίου και της ευρύτερης περιοχής, δεν αγνοήθηκε στο βιβλίο η ρουμανική προπαγάνδα, η οποία προκάλεσε μεγάλη ζημιά σε αυτούς και γενικά σε αυτό το εκλεκτό κομμάτι του Ελληνισμού. Είναι προφανές ότι όλα τα γεγονότα πρέπει να ιστορούνται με αντικειμενικότητα και οι νεότερες γενιές έχουν το δικαίωμα να τα γνωρίζουν και να ενημερώνονται.

Σχετικά με το θέμα αυτής της προπαγάνδας στο χώρο της εξεταζόμενης περιοχής, οι ιστοριογράφοι και επιστήμονες (Αχ. Λαζάρου, Αντ. Μπουσμπούκης Αντ. Κολτσίδας, Αστ. Κουκούδης κ.ά.) σημειώνουν ότι: η πλειονότητα των βλαχοφώνων του Αν. Βερμίου ήταν και είναι με την Ελληνική Ιδέα. Παρατηρήθηκε, ωστόσο, κάποια επιτυχία της προπαγάνδας, εξ αιτίας συνθηκών όπως: α) η αντιπαράθεση και ο συναγωνισμός αστών ελληνοφώνων και βλαχοφώνων στον κοινωνικό και επαγγελματικό βίο, ιδιαίτερα στη Βέροια, β) το δικαίωμα της ισοπολιτείας, 3. η εκμετάλλευση με προσωπικά οικονομικά οφέλη των καιροσκόπων και κερδοσκόπων λόγω των τότε δύσκολων πολιτικών καταστάσεων και τέλος οι λανθασμένοι ή αναγκαστικοί πολιτικοί χειρισμοί των ηγεσιών κρατών, όπως για παράδειγμα  η συνέχιση των ρουμανικών σχολείων από τον Ε. Βενιζέλο, η ανάγκη της  Ρουμανίας για εποίκιση της Νότιας Δοβρουτσάς από Βλάχους της Ν. Βαλκανικής κ.ά.

Θέλω να τονίσω ότι η μελέτη αυτή έχει περισσότερο σωστικό χαρακτήρα, δεν αποτελεί επιστημονική εργασία και δεν προσβλέπει σε συμπεράσματα τεκμηριωμένης γνώσης. Υπάρχει, όμως, σεβασμός στον αναγνώστη, όσον αφορά τη λήψη ακριβών και σωστών πληροφοριών. Σχετικά με τα στοιχεία που υπάρχουν από τη προφορική παράδοση, πρέπει να αναφερθεί ότι πάρθηκαν από μαρτυρίες ανθρώπων της προηγούμενης και σύγχρονής μου γενιάς, τους οποίους και ευχαριστώ. Όπως είναι φυσικό, κάποιοι  από αυτούς ΄κουβαλούσαν’ ή ‘κουβαλούν’ μέσα τους στοιχεία των προηγούμενων γενιών. Άρα, δεν μπορούμε να μιλήσουμε με μεγάλη ασφάλεια για πιο περασμένους αιώνες    

Δεν θα αναλύσω όλα τα θέματα του βιβλίου. Ο αγαπητός κος Βασιάδης τα κάλυψε επαρκέστατα. Θα  μείνω όμως για λίγο, στην μελέτη σχετικά με την προφορική γλώσσα των Βλάχων, τα ‘βλάχικα’!

Διατυπώνονται σχεδόν όλες οι απόψεις αυτών που ασχολήθηκαν και ασχολούνται με το θέμα. Αυτό γίνεται με τέτοιον τρόπο ώστε ο αναγνώστης να μπορεί ελεύθερα να βγάλει τα δικά του συμπεράσματα.

Ωστόσο εδώ, παραθέτω μια πολύ σύντομη και ρεαλιστική άποψη του συγχωριανού μας Αντώνη Μπουσμπούκη, από το Ημερολόγιο του 2017 του ΠΟΞ, με την οποία συμφωνώ.  Γράφει λοιπόν ο κ. Μπουσμπούκης:

«Η βλάχικη γλώσσα μιλήθηκε και μιλιέται μέσα σε αλβανόφωνο, σλαβόφωνο κι ελληνόφωνο περιβάλλον. Άντεξε για αιώνες, διατηρώντας τη μνήμη της ελληνορωμαϊκής απαρχής της. Σήμερα, απομονωμένη από τον κάποτε λεξικό-της πλούτο συρρικνώθηκε και μιλιέται στα ολιγάνθρωπα ορεινά χωριά μόνιμης εγκατάστασης και στα δυο κεφαλοχώρια, το Μέτσοβο και το Βλαχολίβαδο Ολύμπου. Αλλά και εκεί ατονεί καθημερινά. Στην περίπτωση αυτή τα βλάχικα είναι ζωντανά κι ενεργά μέσα στο φυσικό-τους περιβάλλον. Στις πόλεις τα βλάχικα επιβιώνουν στη γλώσσα ηλικιωμένων ατόμων και λίγων νέων, των οποίων οι γονείς είναι βλαχόφωνοι και τα μιλούν σε καθημερινή βάση.

Η πορεία-τους είναι φθίνουσα και η αντίσταση στη εξαφάνισή-τους είναι αξιέπαινη, αλλά-δυστυχώς-όχι αισιόδοξης προοπτικής. Η διδασκαλία της μέσω «φροντιστηρίων» είναι μια φιλότιμη προσπάθεια, στερείται όμως από το ζωτικό στοιχείο, που είναι το βιωματικό που ζυμώνεται με τη ζωντανή καθημερινή επικοινωνία. Η γλώσσα δεν είναι μόνο ένας κώδικας συνεννόησης αλλά είναι και φορέας συναισθημάτων/βιωμάτων, που τη συνδέει με την ψυχή και όχι μόνο με την αφυδατωμένη απομνημόνευσή-της. Και θα παραμείνει  ζωντανή με ψυχικό φορτίο μέχρι που θα την ομιλεί η τελευταία βλαχόφωνη οικογένεια’! Αυτά είπε ο καθηγητής!

Βέβαια, ολοκληρωμένη επιστημονική άποψη έγραψε ο ίδιος για το παρόν βιβλίο, όπου μπορείτε να διαβάσετε.

Ένα άλλο θέμα που πρέπει να τονιστεί είναι ότι παρουσιάζονται γενικά στοιχεία, που έχουν σχέση με τη μουσική, τα τραγούδια και τους χορούς των Βλάχων και γίνεται ειδική ανάλυση για τα βλαχοχώρια του Αν. Βερμίου.  Όπως δείχνουν τα πράγματα, και με τη βοήθεια ειδικών, ιδιαίτερα, της εθνομουσικολόγου στο ΑΠΘ της Αθηνάς Κατσανεβάκη, στο θέμα της μουσικής, μπορούμε να μιλάμε για μουσική, τραγούδια και χορούς ΝΤΟΠΙΩΝ πληθυσμών της ελληνικής επικράτειας και μάλιστα σε μεγάλο βάθος χρόνου.

Επίσης διαπιστώνεται η διαχρονική συνύπαρξη τραγουδιών σε ελληνικό και βλάχικο στίχο, με επικρατέστερο σήμερα τον ελληνικό στίχο, τόσο στον μητροπολιτικό χώρο της Πίνδου, όσο στο Αν. Βέρμιο και στις άλλες ελληνικές περιοχές.      

Πιστεύω ότι το μεγαλύτερο ποσοστό αυτής της εργασίας μπορεί να αποτελέσει σημαντική βοήθεια και οδηγό για σύγχρονους και μελλοντικούς ερευνητές κι επιστήμονες, γιατί υπάρχουν στοιχεία καταγεγραμμένα στον πρωτογενή τομέα.

Δηλαδή από μαρτυρίες ηλικιωμένων και από τη βιωματική μου εμπειρία, με σεβασμό στη λαϊκή παράδοση, χωρίς φολκλορισμούς και γραφικότητες.     

Τέλος, οφείλω να σημειώσω το εξής: Συχνά βλέπουμε σε βιβλία, στο διαδίκτυο ή οπουδήποτε αλλού, κάποιους να ομιλούν για ποντιακό, για αρβανίτικο, για κρητικό, για βλάχικο κλπ  ‘Πολιτισμό’ με μια ‘εμμονική’, θα τολμούσα να πω, προσπάθεια διαφοροποίησης κάποιων εξ αυτών των ‘πολιτισμών’ από την ΟΛΟΤΗΤΑ  του ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ. Προσωπικά θα προτιμούσα τις φράσεις Πολιτιστικά στοιχεία ή Λαϊκός Πολιτισμός.

Σαφέστατα, υπάρχουν ξεχωριστά πολιτιστικά χαρακτηριστικά σε αυτές τις πληθυσμιακές  ομάδες, όπως, λόγου χάρη, τα προφορικά βλάχικα γλωσσικά ιδιώματα των βλαχοφώνων. Όμως, αν δούμε τα πολιτιστικά στοιχεία του βλαχόφωνου Ελληνισμού στην ΟΛΟΤΗΤΑ  τους, θα διαπιστώσουμε περίτρανα ότι είναι ελληνικά, δηλαδή τα ήθη και έθιμα, τα δημοτικά τραγούδια, οι παραδοσιακές κτηνοτροφικές συνήθειες, η  λαϊκή οικία, η ενδυμασία, ο χορός και τόσα άλλα

Υπάρχουν για αυτό τρανταχτά αποδεικτικά παραδείγματα, τα έργα ελλήνων και ξένων επιστημόνων (Άγγλοι ερευνητές Wace & Thompson, Ρουμάνα λαογράφος E. Moldoveanu, εθνολόγος γιουγκοσλάβος I. Cvijic, ακαδημαϊκός T. Papahagi,  ακαδημαϊκός Α. Κεραμόπουλλος, Σ. Μαρινάτος, Κ. Ρωμαίος, καθηγητής του Πανεπιστημίου  Βελιγραδίου D. Popovic, καθηγητής του πανεπιστημίου Θεσ/νίκης Ι. Παπαδριανός και πάρα πολλοί  άλλοι).

Νομίζω ότι οφείλουμε να συγκλίνουμε ως λαός σε αυτά που μας ενώνουν και ΟΧΙ να τονίζουμε μονοδιάστατα  ετερότητες και τα τοιαύτα, σεβόμενοι και υπολογίζοντες με ασφάλεια τη διαχρονική πολιτιστική ποικιλομορφία του ελληνισμού. 

Τα πολιτιστικά και λαογραφικά στοιχεία των βλαχοφώνων  του Αν. Βερμίου δεν ξεφεύγουν από τον κανόνα αυτό, κατά τη ταπεινή μου γνώμη. Είναι μέρος του διαχρονικού ελληνικού πολιτισμού! Αυτό πρέπει να λέγεται και όχι να θεωρείται  αυτονόητο, καθώς και να μην αποφεύγεται η χρήση  των λέξεων Έλληνας-Ελληνισμός σε βιβλία και σχετικά δημοσιεύματα.

Νομίζω ότι έχω το δικαίωμα αυτής της άποψης, που την εκφράζω δημόσια κόσμια.

Τονίζω και εξηγούμαι  ΠΑΛΙ  ότι στο βιβλίο αυτό ασχολούμαι περισσότερο με τα λαογραφικά και παραδοσιακά στοιχεία των χωριών του ορεινού Ανατολικού Βερμίου.

Έχουν ειπωθεί και έχουν καταναλωθεί τόνοι μελάνης τα τελευταία χρόνια για την καταγωγή των Βλάχων και το όνομά τους.

Οι απόψεις διίστανται διεθνώς και στο ζήτημα δεν έχει δοθεί οριστική επιστημονική λύση, όπως συμβαίνει σε πολλά πράγματα στην ΕΠΙΣΤΗΜΗ.

Για αυτό το θέμα προσωπικά, συμφωνώ με την πολύ λιτή απάντηση που δίνει ο αείμνηστος Νίκος Κατσάνης, γλωσσολόγος  καθηγητής στο ΑΠΘ. Την καταθέτω εδώ σε αυτήν την ομιλία, ως άποψή, και όχι ως θέσφατο ή δόγμα.

Ο Νίκος Κατσάνης, λοιπόν, στο βιβλίο του ‘Οι Βλαχοι’, εκδόσεις University Studio Press, το 2010 και στην σελίδα 40, γράφει πολύ λιτά και σύντομα:

«Οι Βλάχοι της Βαλκανικής αποτελούν ένα καθαρό γλωσσικό φαινόμενο (δηλ. εκλατινισμένοι γηγενείς πληθυσμοί) και οι ελάχιστες ιστορικές πληροφορίες για αυτούς δεν συνηγορούν στην αντίληψη ότι αποτελούν ξεχωριστή εθνολογική ομάδα. Αυτό αποδεικνύεται και από αρχαιολογικά ντοκουμέντα και σχετικές μαρτυρίες».

Επαναλαμβάνω ότι δεν παρέλειψα την ρουμανική προπαγάνδα και τα δεινά που αυτή δημιούργησε στους βλαχόφωνους Ελληνες. Γιατί αυτά πρέπει να λέγονται για να μην επαναληφθούν. Έτσι δημιουργήθηκε, με λίγα λόγια, το λεγόμενο  Κουτσοβλαχικό ζήτημα.

Και βέβαια είναι απαραίτητο να σημειώσω  ότι οι Βλάχοι που ήρθαν στο Βέρμιο στις αρχές με μέσα του 19^ου αιώνα, προέρχονται κυρίως από την ορεινή περιοχή των Γρεβενών και της γειτονικής - προς τα Γρεβενά - Ηπείρου. Γι αυτό και τα χωριά αναφέρονται στον τίτλο του βιβλίου, ως βλαχοχώρια. Οφείλω να πω ότι, πριν την έλευση των Βλάχων, η περιοχή είχε περισσότερο ελληνόφωνο και σλαβόφωνο πληθυσμό.

Τελειώνω με το εξής: οι Βλάχοι μας γενικά αποτελούν ένα εκλεκτό κομμάτι του Ελληνισμού και μάλιστα, με καύχημα το λέω, την καρδιά και την ραχοκοκαλιά της Ελλάδας, αφού τα μητροπολιτικά τους κέντρα είναι ο ορεινός όγκος αυτής. Η Πίνδος δηλαδή!

Το τελευταίο, δηλαδή, ότι οι μητροπολιτικές τους εστίες είναι η Πίνδος, θεωρώ ότι αποδείχθηκε με την εξαιρετική εργασία του αείμνηστου Αστέριου Κουκούδη με το τετράτομό του έργο που βραβεύθηκε από τον Πρόεδρο της Δημοκρατίας, Κωστή Στεφανόπουλο και την Ακαδημία Αθηνών. Πολλά ιστορικά στοιχεία για τους Βλάχους άντλησα και από αυτό το τετράτομο. 

Ο Βαγγέλης και ο Βασίλης Κορακάκης θα μας ταξιδέψουν σε μια μοναδική λαϊκή βραδιά, την Πέμπτη 29 Αυγούστου, ώρα 21:00, στην Πλατεία Τοπικής Κοινότητας Κοπανού Νάουσας.

Ο Βαγγέλης Κορακάκης μαζί με τον Βασίλη Κορακάκη σε μία μοναδική συναυλία με τίτλο «Το λαϊκό τραγούδι συνεχίζει το δρόμο του» όπου παρουσιάζουν τα γνωστά τραγούδια του συνθέτη, καθώς και συνθέσεις Ελλήνων συνθετών. Συμμετέχουν: Ανατολή Μαργιολά (τραγούδι), Γιώργος Φουντούκος (κιθάρα), Νίκος Γύρας (μπάσο), Γιώργος Ζαφειρίου (ακορντεόν).

Είσοδος ελεύθερη

Από την εταιρεία παραγωγής, ανακοινώνεται ότι η συναυλία του Γιάννη Κότσιρα που ήταν προγραμματισμένη για το Σάββατο 31 Αυγούστου στο θέατρο Άλσους «Μελίνα Μερκούρη» της Βέροιας, δεν θα πραγματοποιηθεί. Όσοι έχουν εισιτήρια μπορούν να πάρουν τα χρήματά τους πίσω, από τα φυσικά σημεία  προπώλησης που τα προμηθεύτηκαν, ενώ ηλεκτρονικά επιστρέφονται τα χρήματα των εισιτηρίων από τις ηλεκτρονικές πλατφόρμες που αγοράστηκαν.

Μετά την παρουσίαση  του έργου του Σπύρου Μπογδάνου, Διδυμάνες, στο Άλσος Μελίνα Μερκούρη, η μουσική παράσταση του ΔΗ.ΠΕ.ΘΕ. Βέροιας κάνει στάση στη Θεσσαλονίκη και το Φεστιβάλ των Μερκουρείων. Έναν πολιτιστικό θεσμό που μετράει 30 χρόνια πλέον και ενώνει τα μεγαλύτερα ΔΗ.ΠΕ.ΘΕ. της χώρας μας. Τα Μερκούρεια που πραγματοποιούνται υπό την αιγίδα και με τη χρηματοδότηση του υπουργείου Πολιτισμού, ολοκληρώνονται με τη συμμετοχή του ΔΗ.ΠΕ.ΘΕ. Βέροιας και τις Διδυμάνες που θα παρουσιαστούν στη Θεσσαλονίκη,την Κυριακή 1 Σεπτεμβρίου, στις 21:00, στο Ανοιχτό Θέατρο Συκεών Μάνος Κατράκης.

----------------------------------------------------

Λίγα λόγια για το έργο

Η μουσική παράσταση «ΟΙ ΔΙΔΥΜΑΝΕΣ» βασίζεται στο ομώνυμο διήγημα του Σπύρου Μπογδάνου (Συλλογή Διηγημάτων «Η ΔΕΠΑΙΝΑ») το οποίο με τη σειρά του είναι βασισμένο σε μια αληθινή ιστορία του 19ου αιώνα από την περιοχή Μαγαζιά των Παξών.

Η αληθινή αυτή ιστορία, συγκινητική και συνταρακτική χωρίς φανφάρες και υπερβολές, ακούγεται στην παράσταση από τα στόματα δύο γυναικών, που έχοντας καθαρθεί πια μετά το πέρας της ιστορίας, μπορούν πια να μιλήσουν για το τι συνέβη στις ζωές τους και για το πώς απέκτησαν αυτό το όνομα: «Διδυμάνες». Ισότιμος συνομιλητής τους σε όλη τη διάρκεια της παράστασης είναι ένας Χορός Γυναικών, που επίσης θυμάται, αναρωτιέται, πενθεί και γιορτάζει μαζί τους, καθώς η ιστορία ξετυλίγεται.

Το έργο εμπεριέχει επτά πρωτότυπες πολυφωνικές επεξεργασίες ελληνικών παραδοσιακών τραγουδιών. Τα τραγούδια που επιλέχθηκαν και τα οποία έχουν υποστεί πολλές επεμβάσεις προκειμένου να λειτουργήσουν ως νέος, σύγχρονος ήχος μέσα στο έργο, είναι κατά κύριο λόγο από την Κεντρική και Ανατολική Μακεδονία, αλλά και από τις περιοχές των Παξών και της Κρήτης. Το κοινό τους χαρακτηριστικό, πέραν του ότι προέρχονται από την ελληνική μουσική παράδοση, είναι η δυνατότητα που μου παρείχαν να δημιουργήσω πάνω στο μελωδικό καμβά τους ένα ηχόχρωμα και μια αίσθηση που να παραπέμπει σε χορικά αρχαίας τραγωδίας, εξού και η αποκλειστική χρήση φωνών και κρουστών στα περισσότερα απ’ αυτά.

Δήμητρα Τρυπάνη

----------------------------------------------------

Ταυτότητα Παράστασης

Κείμενο: Σπύρος Μπογδάνος

Διασκευή κειμένου / Μουσική σύνθεση / Μουσική διδασκαλία: Δήμητρα Τρυπάνη

Επιμέλεια σκηνοθεσίας  / κίνησης: Καλλιόπη Σίμου

Σκηνογραφία / Ενδυματολογία / Εικαστικό αφίσας:Ιωάννα Στεφανοπούλου

Φωτισμοί: Γιώργος Βέγκος

Επιμέλεια ήχου: Αλέξανδρος Καροτσέρης

Βοηθός μουσικής διδασκαλίας: Ζωή Μάντζου

Φωτογραφίες / Καλλιτεχνική επιμέλεια προγράμματος: Τάσος Θώμογλου

Video/μοντάζ: Παύλος Τσανακτσίδης

Βοηθός σκηνοθέτη / χορογράφου: Γιώργος Παπαδόπουλος

Βοηθός σκηνογράφου / ενδυματολόγου: Ελένη Τσίλη

Οργάνωση/Επικοινωνία/Παραγωγή: ΔΗ.ΠΕ.ΘΕ. Βέροιας

Επί σκηνής (αλφαβητικά):

Μαρία Αηδονίδου, Άννα Μαρία Ακριτίδου, Φωτεινή Γεωργουδάκη, Αίθρα – Γεωργία Γραμματικού, Αναστάσιος Κετίκογλου, Ηλέκτρα Κόντογλου, Ανθή Κυρτσόγλου, Ζωή Μάντζου, Έφη Μούζη, Αλεξάνδρα Μπερίσα, Όλγα Παπαδοπούλου, Μάγδα Πένσου, Καλλιόπη Σίμου, Μαρία Σίμου, Ηλιάνα Τσίλη, Αλεξία Φωτιάδου

Διαλεχτή: Μάγδα Πένσου

Μορφούλα: Καλλιόπη Σίμου

Μουσικό σύνολο:

Βιολί -  Ανθή Κυρτσόγλου

Τσέλο - Άννα Μαρία Ακριτίδου

Κρουστά - Αναστάσιος Κετίκογλου

----------------------------------------------------

INFO

Ημερομηνία:Κυριακή 01 Σεπτεμβρίου 2024

Ώρα: 21:00

Χώρος: Ανοιχτό Θέατρο Συκεών Μάνος Κατράκης

Τιμή Εισιτηρίου: 10€ (κανονικό), 5€ (ανέργων, φοιτητικό, μαθητικό, άνω των 65, ΑμεΑ, πολυτέκνων)

Προπώληση: TicketServices– τηλεφωνικά: 2107234567

                      – online: www.ticketservices.gr

Συνεχίζεται η επιλογή αντικειμένου για τους 50.000 ανέργους που έχουν ενταχθεί στο Μητρώο Ωφελούμενων του «Προγράμματος αναβάθμισης δεξιοτήτων και επανακατάρτισης σε κλάδους υψηλής ζήτησης με έμφαση στις πράσινες δεξιότητες» της δράσης 16913

Είσαι δικαιούχος στο VOUCHER Ανέργων της ΔΥΠΑ με εκπαιδευτικό επίδομα 400€;

Στείλε μας το ΚΑΥΑΣ σου για να είσαι από τους πρώτους που θα εξυπηρετηθούν!!

Επίλεξε την Easy Education για την κατάρτιση σου. Παρακάτω παραθέτουμε τα διαθέσιμα αντικείμενα:

1. Κυκλική Οικονομία
2. Παράγοντες άσκησης βιώσιμης επιχειρηματικότητας
3. Στέλεχος πράσινου marketing /προϊόντων και συστημάτων ενεργειακής αναβάθμισης κτιρίων

Εάν επιθυμείτε να λάβετε περισσότερες πληροφορίες, παρακαλούμε να συμπληρώσετε τη φόρμα ενδιαφέροντος πατώντας εδώ

Τα στελέχη του ΚΔΒΜ Easy Education βρίσκονται στη διάθεση σου για να σε κατευθύνουν στην αποτελεσματικότερη λύση.

Επικοινώνησε μαζί μας στα τηλέφωνα 2331070102, 2331022004, καθώς και στην ηλεκτρονική διεύθυνση Αυτή η διεύθυνση ηλεκτρονικού ταχυδρομείου προστατεύεται από τους αυτοματισμούς αποστολέων ανεπιθύμητων μηνυμάτων. Χρειάζεται να ενεργοποιήσετε τη JavaScript για να μπορέσετε να τη δείτε.

Από το Τμήμα μπάσκετ του Φιλίππου Βέροιας, ανακοινώθηκαν τα εξής:

Η ΔΕ του τμήματος καλαθοσφαίρισης του ΑΠΣ ΦΙΛΙΠΠΟΣ ΒΕΡΟΙΑΣ με χαρά και υπερηφάνεια ανακοινώνει την ένταξη του Γιώργου Δούλαλα στο ρόστερ της ανδρικής ομάδας για την αγωνιστική περίοδο 2024-25. Ο Γιώργος έχει γεννηθεί στις 29 Αυγούστου 2008, έχει ύψος 1.83m, αγωνίζεται ως combo guard και προέρχεται από τα "σπλάχνα" του συλλόγου μας, καθώς αγωνίζεται στα τμήματα υποδομής του Φιλίππου Βέροιας για πάνω από 10 χρόνια.

Ο Γιώργος αποτελεί σταθερά μέλος των κλιμακίων της ΕΚΑΣΚΕΜ, αγωνιζόμενος ως βασικός τα τελευταία χρόνια στη μικτή ομάδα ΕΚΑΣΚΕΜ/ΕΚΑΣΔΥΜ. Ταυτόχρονα, για δύο συνεχόμενες χρονιές (2023 & 2024) έχει αγωνιστεί με τη Μικτή Ομάδα του Βορρά στο Πανελλήνιο Πρωτάθλημα Ενώσεων που διεξήχθη στην Αθήνα.

Κατά την περσινή σεζόν, ο Γιώργος αγωνίστηκε στην παιδική και στην εφηβική ομάδα του Φιλίππου. Με την πρώτη αναδείχθηκε Πρωταθλητής ΕΚΑΣΚΕΜ μετά από 11 ολόκληρα χρόνια, όντας ο MVP του Final Four και πρώτος σκόρερ στα Προκριματικά του Πανελληνίου Πρωταθλήματος που διεξήχθη στις Σέρρες. Με την εφηβική ομάδα ο Γιώργος κατέκτησε τη δεύτερη θέση στο Πρωτάθλημα της ΕΚΑΣΚΕΜ, όντας πρώτος σκόρερ της ομάδας και τρίτος συνολικά στη διοργάνωση.

Κατά τη διάρκεια του καλοκαιριού ο Γιώργος αποτέλεσε "μήλον της έριδος" για αρκετές ομάδες της Θεσσαλονίκης και όχι μόνο. Παρόλα αυτά, ο ίδιος και η οικογένειά του, σεβόμενοι το project που τους παρουσιάστηκε, αποφάσισαν να παραμείνει εδώ και να στελεχώσει την ανδρική ομάδα στο Πρωτάθλημα της National League 1, όπως επίσης και τις ομάδες Εφήβων και Νέων Ανδρών του συλλόγου μας στα οικεία πρωταθλήματα της Ένωσης.

Είναι πραγματικά μεγάλη μας η χαρά η στελέχωση του ανδρικού τμήματος με τον Γιώργο, ένα γέννημα-θρέμμα του συλλόγου, ο οποίος θα πάρει το βάπτισμα του πυρός υπό την καθοδήγηση του Ευθύμη Κοθρά στο δύσκολο και απαιτητικό πρωτάθλημα της Β' Εθνικής. Στόχος μας ήταν και παραμένει η προσήλωση στην παραγωγική διαδικασία, η διασύνδεση των Ακαδημιών με το ανδρικό τμήμα και η συμμετοχή όλο και περισσότερων αθλητών από το Αθλητικό μας κολλέγιο στην ανδρική ομάδα που πρωταγωνιστεί σταθερά τα τελευταία χρόνια στις υψηλές βαθμίδες των εθνικών κατηγοριών.

Το Τμήμα Φυτικής & Ζωικής Παραγωγής της Δ/νσης  Αγροτικής Οικονομίας & Κτηνιατρικής της  Περιφερειακής  Ενότητας  Ημαθίας σαςενημερώνει ότι σύμφωνα με τον κατ΄εξουσιοδότηση  Καν. (ΕΕ) 2018/273 και τον εκτελεστικό  Καν. (ΕΕ) 2018/274 ,  όλοι οι κάτοχοι αμπελουργικών εκμεταλλεύσεων με οινοποιήσιμες ποικιλίες υποχρεούνται αμέσως  μετά το πέρας του τρύγου να υποβάλουν ΔΗΛΩΣΗ ΣΥΓΚΟΜΙΔΗΣ .

Η υποβολή της  δήλωσης συγκομιδής  γίνεται μέσω της αντίστοιχης ψηφιακής υπηρεσίας του ΥΠ.Α.Α.Τ  http://e-services.minagric.gr/ , έωςτην  15η Δεκεμβρίου 2024

Όπως προβλέπεται από την ισχύουσα, εθνική και ενωσιακή, νομοθεσία η δήλωση συγκομιδής αφορά την πραγματική ποσότητα που συγκομίσθηκε και τον ακριβή προορισμό της παραγόμενης ποσότητας με παραστατικά-δικαιολογητικά που τεκμηριώνουν τα δηλωθέντα στοιχεία. Υπενθυμίζεται ότι πρόκειται για υπεύθυνη δήλωση στοιχείων, η οποία συμπληρώνεται με ατομική ευθύνη του υπόχρεου αμπελουργού οινοποιήσιμων ποικιλιών και σε περιπτώσεις δήλωσης ψευδών στοιχείων ή απόκρυψης των πραγματικών στοιχείων, προβλέπονται κυρώσεις σύμφωνα με την ισχύουσα εθνική και ενωσιακή νομοθεσία.

Για την υποβολή των δηλώσεων συγκομιδής αμπελοοινικών προϊόντων που αφορούν στην αμπελοοινική περίοδο 2024-2025 ισχύουν τα εξής:

Α) Οι αμπελουργοί μέλη συνεταιριστικών οινοποιείων, διατηρούν το δικαίωμα παρασκευής ποσότητας οίνου μικρότερης από 10 εκατόλιτρα με οινοποίηση για οικογενειακή κατανάλωση. Στην περίπτωση αυτή και μόνο συμπληρώνεται στο πεδίο «ΠΡΟΟΡΙΣΜΟΣ» η ένδειξη «ΙΔΙΟΚΑΤΑΝΑΛΩΣΗ – ΣΥΝΕΤΑΙΡΙΣΤΙΚΟ ΟΙΝΟΠΟΙΕΙΟ».

Β) Αμπελουργοί (μη μέλη συνεταιριστικών οινοποιείων/ ομάδων παραγωγών), που επιθυμούν να παράξουν οίνο, από αμπελοτεμάχια της δικής τους εκμετάλλευσης, στο οινοποιείο που διαθέτουν ή με τη χρήση εγκαταστάσεων άλλου οινοποιείου (φασόν), θα πρέπει να είναι καταγεγραμμένοι στην ψηφιακή υπηρεσία των «Δηλώσεων παραγωγής οίνου» ως «οινοποιοί» ή ως «οινοποιοί - χωρίς εγκατάσταση» αντίστοιχα. Στην περίπτωση αυτή, στο πεδίο «ΠΡΟΟΡΙΣΜΟΣ» οι αμπελουργοί – οινοποιοί συμπληρώνουν την ένδειξη «ΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ ΑΠΟ ΤΟΝ ΔΗΛΟΥΝΤΑ» και οι αμπελουργοί – οινοποιοί χωρίς εγκατάσταση συμπληρώνουν την ένδειξη «ΦΑΣΟΝ».

Γ) Μόνο οι αμπελουργοί με συνολική αμπελουργική εκμετάλλευση έως και του ενός (1) στρέμματος και ανώτατο όριο παραγωγής τα 1.700 κιλά σταφυλιών συμπληρώνουν:

- Όταν παράγουν οίνο, στο πεδίο «ΠΡΟΟΡΙΣΜΟΣ» την ένδειξη «ΙΔΙΑ ΧΡΗΣΗ» και στο πεδίο «ΠΡΟΟΡΙΣΜΟΣ ΣΤΑΦΥΛΙΩΝ» πληκτρολογούν την ένδειξη «ΟΙΝΟΣ»

- Όταν οδηγούν την ποσότητα τους για απόσταξη στο πεδίο «ΠΡΟΟΡΙΣΜΟΣ» την

ένδειξη «ΙΔΙΑ ΧΡΗΣΗ» και στο πεδίο «ΠΡΟΟΡΙΣΜΟΣ ΣΤΑΦΥΛΙΩΝ» πληκτρολογούν την ένδειξη «ΑΠΟΣΤΑΞΗ».

Δ ) Οι αμπελουργοί με συνολική αμπελουργική εκμετάλλευση μεγαλύτερη του ενός (1) στρέμματος δύνανται να οδηγήσουν ποσότητα σταφυλιών για απόσταξη συμπληρώνοντας στο πεδίο «ΠΡΟΟΡΙΣΜΟΣ» την ένδειξη «ΑΠΟΣΤΑΞΗ».  

Οι παραγωγοί είναι υποχρεωμένοι να υποβάλλουν δήλωση συγκομιδής για όλα τα αγροτεμάχια, ακόμη και αν είχαν μηδενική παραγωγή. Η μηδενική δήλωση παραγωγής δικαιολογείται όταν υπάρχει ολοκληρωτική καταστροφή της ετήσιας σταφυλικής παραγωγής εξαιτίας ακραίων καιρικών φαινομένων ή άλλων μεμονωμένων περιπτώσεων και στις περιπτώσεις νέων αμπελώνων που δεν είναι ακόμη παραγωγικοί Σε κάθε περίπτωση θα πρέπει να επιλεχθεί το αντίστοιχο πεδίο (π.χ. αναδιάρθρωση, ζημιά από παγετό, χαλάζι κλπ) Επισημαίνεται ότι οι εν λόγω δηλώσεις θα διασταυρωθούν από αρχεία όπως τις αποζημιώσεις του ΕΛΓΑ.

Για να ισχύει η υποβολή της δήλωσης συγκομιδής θα πρέπει στην ηλεκτρονική εφαρμογή να έχει γίνει   «ΟΡΙΣΤΙΚΟΠΟΙΗΣΗ».

Για περισσότερες πληροφορίες, οι ενδιαφερόμενοι θα απευθύνονται στο Τμήμα Φυτικής και Ζωικής Παραγωγής της  Περιφερειακής Ενότητας Ημαθίας (τηλ. 2331350183, 2331350165, -148 ).

Με επιστολή που απέστειλε στην ηγεσία του ΥΠΑΑΤ, ο Δήμαρχος Βέροιας, κ. Κωνσταντίνος Βοργιαζίδης, ζητά την άμεση οικονομική στήριξη των παραγωγών που οι καλλιέργειες τους επλήγησαν από τις πρόσφατες βροχοπτώσεις και χαλαζοπτώσεις.

«Κύριε Υπουργέ,

Ο αγροτικός κόσμος από την αρχή της φετινής καλλιεργητικής περιόδου αντιμετωπίζει προβλήματα στην παραγωγή καθώς το δυσβάσταχτο κόστος παραγωγής, η έλλειψη εργατικών χεριών, οι δυσκολίες στη διάθεση των βιομηχανικών ροδάκινων, οι χαμηλές τιμές αλλά και οι ζημιές που προκάλεσε ο παρατεταμένος καύσωνας, έχουν επιφέρει σημαντικές απώλειες στα εισοδήματα των αγροτών.

Οι βροχοπτώσεις των τελευταίων ημερών προκάλεσαν σημαντικότατες ζημιές στην φετινή παραγωγή, με αποτέλεσμα την καρπόπτωση σε όποιες ποικιλίες ροδάκινων και νεκταρινιών συγκομίζονταν αυτή την περίοδο, με το μέγεθος της καταστροφής να είναι ανυπολόγιστο.

Είναι εμφανές ότι οι αγρότες του Δήμου μας έχουν υποστεί μείωση εισοδήματος και έχουν περιέλθει σε δεινή οικονομική θέση, γεγονός που επηρεάζει αρνητικά και την τοπική οικονομία.

Λαμβάνοντας υπόψη τα προαναφερθέντα, σας καλούμε κ. Υπουργέ όπως μεριμνήσετε για την άμεση αλλά και δίκαιη στήριξη των αγροτών».

Με εκτίμηση

Ο Δήμαρχος

Κωνσταντίνος Βοργιαζίδης